十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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