为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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