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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实行(xíng)分封制,土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降,能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王(拙荆是什么意思,拙荆是什么意思wáng)的(de)失(shī)败(bài)更(gèng)是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá),“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极(jí)大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè);原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:拙荆是什么意思,拙荆是什么意思青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制则(zé),而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的(de)新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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