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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理文章真实身高，文章个人资料简介。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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