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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农(nóng岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的(de)重要作用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农(nóng)家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一(yī)代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shē岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就(jiù)可以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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