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乌鲁木齐海拔多少米高

乌鲁木齐海拔多少米高 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是(shì):贪:释义:欲求多乌鲁木齐海拔多少米高、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思(sī)是:

  1、贪(tān):

  释义:欲求(qiú)多、不知足(zú)。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲(yù)物也。

  从贝(bèi)、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图(tú)、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生(shēng)气(qì);

  二是(shì)指对人不满,怪(guài)罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛气(qì)也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久(jiǔ)不止;

  天真的(de)昵(nì)称;

  佛(fú)教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自(zì)拔无法自拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文(wén)解字(zì)》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时间(jiān)长;

  慢也(yě)可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十(shí)一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快慢(màn)、傲(ào)慢(màn)、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑(yí)问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估计、畏惧、类(lèi)似、乌鲁木齐海拔多少米高好像(xiàng)、怪(guài)异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升(shēng)传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所疑(yí),信先帝之所信,以示反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  乌鲁木齐海拔多少米高贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作(zuò)恶业,像(xiàng)毒药会(huì)妨碍人的修行,故称(chēng)为五毒心(xīn)。

  清(qīng)除五毒心(xīn)是修行者的(de)重要工作(zuò),若五毒(dú)心(xīn)不除而修(xiū)禅(chán)定,则(zé)终究是(shì)邪(xié)定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存,则可能会(huì)变成魔通或各种恶法。

  因(yīn)此(cǐ),欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一个成(chéng)熟(shú)的人握住自己(jǐ)快乐(lè)的(de)钥(yào)匙,他(tā)不期(qī)待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人(rén)。

  世人(rén)的理(lǐ)解:

  其实(shí)普(pǔ)通人在酒桌上都(dōu)懂得适可而止,并(bìng)非别人(rén)让我们(men)饮(yǐn)多(duō)少(shǎo)我(wǒ)们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态(tài),会干(gàn)傻事儿,这种能(néng)自我约束的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的(de)表(biǎo)现。

  因此学(xué)佛不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我(wǒ)们要以智慧心明(míng)白戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不(bù)是(shì)修行(xíng)的目(mù)的,只是(shì)一(yī)种(zhǒng)防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁”,我相信(xìn)释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体(tǐ)情况(kuàng)的不同而碧耐有所调整。

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