在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ine-height: 24px;'>日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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