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徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shān传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思g)鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众(zhòng)对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐其(qí)不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额(é)之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言(yán)。

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