提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

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3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式(shì)的结(jié)果。

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