不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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