我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多