黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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