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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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