天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了(le)，而大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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