转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(z讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意hí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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