什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生命的(de)存在，更是(shì)一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是在推(tuī)动(dòng)社会发(fā)展还(hái)是实现自身发(fā)展方面都居(jū)于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的(de)社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里体(tǐ)，也(yě)是政治生活、精(jīng)神生(shēng)活(huó)乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活(huó)品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人(rén)物质层(céng)面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化(huà)层(céng)面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自我完(wán)善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面素质都得(dé)到较(jiào)好的(de)发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊(shū)性基(jī)础上(shàng)的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的(de)世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自(zì)身存在的(de)价(jià)值主体，人不同于一(yī)般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此(cǐ)，文明(mí乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ng)建设的(de)根本(běn)是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会要关(guān)注人(rén)的(de)精神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活(huó)水平得到(dào)了极大的(de)提(tí)高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来了(le)丰厚(hòu)的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市(shì)场经济的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切需要必将替代对物质(zhì)生(shēng)活的(de)迫(pò)切需要(yào)，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社(shè)会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚(shàng)的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思(sī)想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深(shēn)远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息(xī)价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道(dào)赢得(dé)更多(duō)的(de)读者，为自(zì)身(shēn)的发展开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求，激发人(rén)的主动性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)提(tí)出，体现了执政党对(duì)人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国(guó)社会和(hé)中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出(chū)现人(rén)文一词(cí)，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间(jiān)的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方(fāng)面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等(děng)方面做出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路(lù)。

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