君(jūn)子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式？是(shì)“假于(yú)物”是介宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物(wù)借助”的(de)。

　　关(guān)于君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式？以及君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式类型，吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里君子性非异也善假于物(wù)也(yě)是什么句式？，君吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里'>吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里子性非(fēi)异(yì)也善假(jiǎ)于物也句(jù)式类(lèi)型，君子性非异也善假于物也的性什么意思(sī)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人没什么不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)中有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于人们(men)熟悉的事物(wù)，又(yòu)包含(hán)丰富的含义，因此(cǐ)，道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　文中除(chú)少数地方(fāng)直(zhí)接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比喻(yù)阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在写作(zuò)上(shàng)的一(yī)大(dà)特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤：君子的(de)资质秉性（跟一般人相比）没(méi)有什么(me)不同，（只是）善于借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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