十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二1分钟前刚刚哪里发生了地震(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí1分钟前刚刚哪里发生了地震)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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