十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(科长相当于什么级别？yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(t科长相当于什么级别？iān)是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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