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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(d叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》e)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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