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拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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