生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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