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  恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智(zhì)之端也(yě)。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗,怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思扩而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不(bù)忍人(rén)之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父(fù)母也(yě),非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非人也(yě);无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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