善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么-橘子百科-橘子都知道

善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。