星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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