星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhò奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色ng)，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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