星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(j乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里iē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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