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未置可否和不置可否的区别在哪,未置可否的置是什么意思

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  无功不受禄(lù)什(shén)么意(yì)思,无功(gōng)不受禄下(xià)一(yī)句该怎(zěn)么回(huí)答对方(fāng)是“无功不(bù)受禄”下(xià)一句是无德不受宠,意思(sī)是指没有建立功劳,就不可无故接受俸禄的。

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无功(gōng)不受禄什么意思(sī),无功不受禄下一句该怎么回答对方

  “无功(gōng)不(bù)受禄”下一句是无德不受宠,意思是指没有建立功(gōng)劳,就不可无故接受俸(fèng)禄。

  也泛指(zhǐ)对人(rén)没有好处,就(jiù)不可(kě)接受人家的馈赠或优待。

  出自战国列御(yù)寇《列子》。

  “无功不受禄”典故:曾(céng)子穿(chuān)着破旧的衣裳在地里耕(gēng)种。

  鲁国的国君派(pài)人到他那里(lǐ)去封赠他一(yī)座城镇。

  说:“请用这(zhè)座城镇的收入,修饰一下(xià)你的服装。

  ”曾子没有(yǒu)接受(shòu),反复(fù)几次,曾子(zi)还是不肯接受。

  派来的(de)人说:“先生不(bù)是有(yǒu)求(qiú)于国君,完(wán)全(quán)是国君自己封赠(zèng)给(gěi)你的(de),为什么不肯接受呢?”曾(céng)子(zi)说(shuō):“我听说过,接(jiē)受了(le)人家赠(zèng)送的东西,就怕得罪人(rén)家;

  给(gěi)人家(jiā)东西(xī)的人免不了要(yào)露高傲(ào)。

  纵然鲁君赠送我采(cǎi)邑,不骄横(héng)地待(dài)我,我(wǒ)又(yòu)怎(zěn)么(me)能不(bù)怕得罪他呢?”最终(zhōng)曾(céng)子(zi)还是没有接受(shòu)。

  孔子知道了这件事,说:“曾参的话(huà)是足以保全他的气节的。

  ”未置可否和不置可否的区别在哪,未置可否的置是什么意思>

无功(gōng)不(bù)受禄什么意思(sī) 下一句是什么

   “无功不受禄”出自(zì)战国列御寇《列子》,下一句是“无德不受宠”。

  意思是指(zhǐ)没有建立功劳,就不凯毕可(kě)无(wú)故接受俸禄(lù)。

  也泛(fàn)指对人(rén)没(méi)有好处,就不可接受人家的馈赠或(huò)优待。

“颂并无功不受禄”典故

   曾子穿着破旧的衣裳(shang)在(zài)地里耕种。

  鲁国的国君派人到他那里去(qù)封赠他一座城镇(zhèn)。

  说(shuō):“请用这座城镇的收(shōu)入,修野孙迹饰一下(xià)你的(de)服(fú)装。

  ”曾(céng)子没有接(jiē)受,反复几(jǐ)次,曾子(zi)还是不肯接受(shòu)。

  派来的人说:“先(xiān)生(shēng)不是有求于国君,完全是(shì)国君(jūn)自己封(fēng)赠给你的,为什么不(bù)肯接受呢?”

   曾子说:“我听说过,接(jiē)受(shòu)了人(rén)家赠送的东西,就怕得(dé)罪人家;给人家东西的人免(miǎn)不了要露点高(gāo)傲(ào)。

  纵(zòng)然鲁君(jūn)赠送我采邑,不骄横地待我,我又怎么能不怕得罪(zuì)他呢?”最终曾子还是没有接受。

  孔子知道了这(zhè)件事,说:“曾(céng)参的话是足以保全(quán)他的气(qì)节的。

  ”

   “无功不(bù)受禄,无(wú)德不(bù)受宠。

  ”意思:没有功(gōng)劳就不能(néng)得到报酬,没(méi)有好的品(pǐn)德就不能得到宠爱。

列子(zi)简介

   列(liè)子(大约公元前(qián)450年—公(gōng)元du前375年即战国年间,享(xiǎng)年75岁),战国前期道家代表人物。

  名寇,又名御寇,华(huá)夏族(zú),周朝郑(zhèng)国圃田(tián)人,古帝王列山氏(shì)之后。

  先秦天下十豪之一(yī),著名的道学(xué)者、思想家、哲学家、文学家(jiā)、教育家。

   列子是老子和(hé)庄(zhuāng)子之外的又(yòu)一位道(dào)家思(sī)想代表人物(wù),与(yǔ)郑(zhèng)缪(móu)公同时。

  其学本于黄帝老子,主张清静无为。

   列子(zi)对后世哲学、美学、文学(xué)、科技、养生、乐曲、宗教(jiào)影(yǐng)响非常深(shēn)远。

  著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同(tóng)于老、庄。

  创立(lì)了(le)先秦未置可否和不置可否的区别在哪,未置可否的置是什么意思哲学学派贵虚学派(pài)(列子学)。

  是介(jiè)于老子与庄(zhuāng)子之间道家学(xué)派承(chéng)前启后(hòu)的(de)重(zhòng)要传承人(rén)物。

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