不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗>

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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