有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语-橘子百科-橘子都知道

有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子家训》作者有二，一为朱柏(bǎi)庐所(suǒ)作(zuò)，二为南(nán)宋(sòng)著名(míng)理学(xué)家朱熹所做的。关于朱子(zi)家训是谁写的以(yǐ)及朱子家训是谁写的什么朝(cháo)代，朱子家训是谁写的作(zuò)者(zhě)是谁，朱子家训是谁写的(de)？，朱子(zi)家训是谁写的(de)书，朱子(zi)家训是谁写的字(zì)等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

朱子(zi)家训的作者(zhě)是谁(shuí)

　　朱子家训的作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学(xué)家朱熹(xī)所(suǒ)做。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治家格(gé)言》，朱熹(xī)所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳(yáng)”是朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱子(zi)家训》和朱柏庐的《治(zhì)家(j有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语iā)格言(yán)》是在不同时代由不同(tóng)的朱家先贤所撰写出来的不(bù)同传(chuán)世巨作。很可惜(xī)世人多(duō)把他们的文章搞混(hùn)了，通常人(rén)们多以《朱子有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(zi)家训》来称呼朱柏庐的《治家格(gé)言》，反而朱熹老夫子真正(zhèng)的(de)《朱子家(jiā)训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界(jiè)朱氏联(lián)合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏(sū)昆山人(rén)(今(jīn)昆山(shān)市)，明(míng)末清初江苏昆山县人。著名理(lǐ)学(xué)家(jiā)、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年(nián)(1645)守昆城抵御(yù)清军，城(chéng)破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐自幼(yòu)致力(lì)读书曾(céng)考取秀才，志于(yú)仕途。清入关明亡(wáng)遂不再求取功名(míng)，居乡教授学(xué)生(shēng)并(bìng)潜(qián)心程朱(zhū)理学主(zhǔ)张(zhāng)知行并(bìng)进，一时颇负盛名。康熙(xī)曾多次(cì)征(zhēng)召，然均为(wèi)先(xiān)生所拒(jù)绝。曾(céng)用精楷手写(xiě)数十本教材用于教学。潜心(xīn)研究程朱理学，主张(zhāng)知行并进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚(jiān)辞博(bó)学鸿词之荐，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮大(dà)宾。与徐枋、杨无咎号称(chēng)“吴中三高(gāo)士”。康(kāng)熙三十七年(公元1698年)染疾，临(lín)终前嘱(zhǔ)弟子："学问在性命，事(shì)业在忠孝"。著有《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂诗文集》、《愧讷集(jí)》和(hé)《毋(wú)欺录》等。

朱(zhū)子家训是谁写的

　　是《朱子家训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做(zuò)的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯(chún)，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市(shì)），明末清初(chū)江苏(sū)昆山县(xiàn)人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父(fù)朱集(jí)璜是明末的学者，清顺治(zhì)二年(nián)（1645）守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投河(hé)自尽。

朱柏庐(lú)

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理学家、教(jiào)育家，名用(yòng)纯，字(zì)致一。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸生。

　　清顺(shùn)治二(èr)年（1645年）其父(fù)朱(zhū)集璜在守昆城抵御(yù)清(qīng)军(jūn)时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不(bù)欲生。

　　时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未(wèi)生。

　　他上侍(shì)奉老母，下抚育弟(dì)妹，播迁流离，备极艰辛。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目(mù)敬(jìng)仰晋人王哀攀柏庐(lú)墓(mù)之义，故(gù)自号柏庐。

　　居乡教授学(xué)生，潜心治学，以程、朱理学(xué)为(wèi)本，提倡知行并进(jìn)，躬行实(shí)践。

　　他深(shēn)感当时的教(jiào)育方法，使学生难以(yǐ)学到(dào)真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责(zé)，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十本(běn)教材(cái)用于(yú)教(jiào)学。

　　生平精神宁谧(mì)，严(yán)以律己，对(duì)当时愿(yuàn)和他交往的官吏(lì)、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年(nián)）他坚(jiān)辞(cí)不(bù)应博学(xué)鸿儒(rú)科，后又坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾。

　　康熙三十七(qī)年(nián)染疾，临(lín)终前嘱弟子(zi)："学问在(zài)性(xìng)命，事业在忠孝"。

　　著有《删补(bǔ)易经蒙引(yǐn)》、《四(sì)书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋(wú)欺录(lù)》等。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格言》，世称《朱子(zi)家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世(shì)以来流传甚(shèn)广(guǎng)，被历代士大夫尊为治家之经(jīng)，清至民(mín)国年(nián)间一(yī)度(dù)成为童(tóng)蒙(méng)必读(dú)课本之一。

　　《朱子家(jiā)训(xùn)》精辟地(dì)阐明(míng)了(le)修身(shēn)治(zhì)家(jiā)之道是(shì) 一篇家教名著，通(tōng)篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

　　其中"一粥一饭(fàn)，当思来处不易，半丝半缕(lǚ)，恒(héng)念物力(lì)维艰"等句，尤股炙(zhì)人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延(yán)，字元晦(huì)，一字仲晦，号晦(huì)庵(ān)，晚(wǎn)称晦翁(wēng)，又(yòu)称紫(zǐ)阳先生、考亭先生、沧州病(bìng)叟(sǒu)、云谷老人、逆(nì)翁。

　　谥(shì)文(wén)，又称朱文公。

　　汉(hàn)族，祖籍南宋江南东路徽州(zhōu)府(fǔ)婺(wù)源县(xiàn)（今江西省婺源），出生于南剑州(zhōu)尤(yóu)溪（今(jīn)属福(fú)建(jiàn)三明市）。

　　南(nán)宋著名的理学家、思想(xiǎng)家、哲学(xué)家、教育家、诗人(rén)、闽学派的代表人(rén)物，世称(chēng)朱子，是孔子、孟子(zi)以来(lái)最杰出的弘扬儒学的大师(shī)。

教(jiào)育思想

　　朱熹的(de)长期(qī)从事讲学活动，精心编(biān)撰了《四书集(jí)注(zhù)》等多种教材，培养了众多人(rén)才。

　　他(tā)的教育思想(xiǎng)博大精深，其(qí)中最(zuì)值得(dé)关注(zhù)的，一是论述(shù)小(xiǎo)学和大学(xué)教(jiào)育，二(èr)是(shì)关于朱子(zi)读(dú)书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人(rén)教(jiào)育(yù)经(jīng)验和自(zì)己教(jiào)育实践的基础上，基于对人的生理(lǐ)和心理特(tè)征(zhēng)的初步认识(shí)，把一(yī)个人的(de)教育(yù)分成小学(xué)和大(dà)学两个既有(yǒu)区别又有联系的(de)阶(jiē)段，并提出(chū)了两者不同的教(jiào)育任务、内容和(hé)方法。

　　朱熹认为8~15岁为(wèi)小学教(jiào)育阶(jiē)段，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智识(shí)未(wèi)开，思维(wéi)能力薄(báo)弱，因此他提出小学教育(yù)的(de)内容是学(xué)其(qí)事(shì)，主(zhǔ)张(zhāng)儿童在日常生活中，通过具体行(xíng)事(shì)，懂得基本的(de)伦(lún)理道(dào)德(dé)规范，养成一定(dìng)的(de)行为习(xí)惯，学习初步(bù)的文化知识技能(néng)。

　　在教(jiào)育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教(jiào)；要(yào)力(lì)求形象、生动，能激发兴趣(qù)；以《须知》、《学规》的(de)形式培养儿童道德(dé)行为习惯(guàn)。

　　朱熹(xī)认为15岁以后大学教育，其任务是在坯(pī)璞的基础上再加光饰，把他们培养成为国家所需要的人才。

　　朱熹认为(wèi)，与重在教(jiào)事的小学教育不(bù)同，大学教育(yù)内容的重点(diǎn)是(shì)教理，即重在探究事物(wù)之(zhī)所以然。

　　对(duì)于(yú)大学(xué)教育方(fāng)法(fǎ)，朱熹一是重视自(zì)学，二是提倡不(bù)同学术(shù)观点之间的相互交(jiāo)流(liú)。

　　朱熹关于小(xiǎo)学和大(dà)学教育的见解，为中国古代教(jiào)育思想(xiǎng)增添了新鲜(xiān)的内容。