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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。<人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么/p>

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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