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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记(jì)诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人(rén)也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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