子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yá56是什么意思 56是什么尺码ng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育(yù)，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

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