减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭-橘子百科-橘子都知道

减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关于莫问前程上一句(jù)是(shì)啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫(mò)问前程的意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的(de)《增减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　译文(wén)为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(d减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭àn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善(shàn)行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大致有(yǒu)这样几个方面：一是(shì)谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚(xū)伪的，人(rén)们为(wèi)了一己(jǐ)之(zhī)私变化(huà)无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运(yùn)安排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何(hé)待(dài)人接物(wù)，这(zhè)部(bù)分内容是(shì)全文(wén)的核(hé)心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认(rèn)为忍(rěn)让(ràng)是消除(chú)烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经济(jì)在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和(hé)道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会(huì)制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的(de)消极人生哲学；有的在(zài)当时(shí)社会不失为(wèi)对(duì)社会现(xiàn)象的正确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义；还有一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理(lǐ)性，如(rú)果不做(zuò)正确的(de)理解，就会变成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是(shì)不符合(hé)时代(dài)精(jīng)神的(de)，我们要在阅读(dú)时采取(qǔ)批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。