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争(zhēng)辩是不是抬(tái)杠

　　不是的，争辩不(bù)是(shì)抬杠的。

　　抬杠和质询(xún)的方式很类似,但是有本(běn)质区别。 个人见地啊,抬杠会让人生烦(fán)。至于为(wèi)什么,我的了(le)解(jiě)是: 争辩是拿手辩驳的人玩的游戏。

　　抬杠是一个人在日常日子中的习气,是喜爱(ài)辩(biàn)驳。 大部分时分抬(tái)杠是冲着人去(qù)的,不是就事(shì)论(lùn)事(shì)。

辨论的(de)含义在于明辨对错,俗话说(shuō)

　　明辨(biàn)对错(cuò)就(jiù)事论事是超(chāo)沉着的长处(chù)。

　　萨提亚(yà)四种不良形式也各(gè)有长处，但一起需(xū)求支付(fù)相应的价(jià)值。

　　明(míng)辨对(duì)错就事论事是超沉(chén)着(zhe)的长处，支付的价值是缺(quē)少(shǎo)感触、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式(shì)又称萨提亚交流形式，是由(yóu)美(měi)国首(shǒu)位(wèi)家庭医治专家维琴尼亚萨提亚女(nǚ)士(shì)所创立的理论体系，萨提亚形式(shì)，又名联合家(jiā)庭医治。

　　家庭(tíng)医治是(shì)一种心理医治的新(xīn)办法，是从家庭、社(shè)会(huì)等体系方面着手，更全面地处理个人身上所担负的问题(tí)。

　　萨提亚树立的心理医(yī)治办法，最大特(tè)点是侧重进(jìn)步个人(rén)的(de)自负、改进交流及帮助(zhù)人活(huó)得(dé)更(gèng)人性(xìng)化而(ér)不只求消除症状，医治的最终(zhōng)目标是个人(rén)达致身心整合、表里(lǐ)一起(qǐ)。

争(zhēng)辩的(de)含(hán)义在于(yú)明辨对(duì)错(cuò) 俗话说

　　争辩(biàn)，指(zhǐ)互相用必(bì)定(dìng)的(de)理由来阐明(míng)自己对事物(wù)或问题的见地，揭穿对方的敌(dí)对，以便在最终得到一起的知道(dào)和定见(jiàn)；争辩（赛）旨(zhǐ)在(zài)培养人的(de)思想才干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边性(xìng)：争(zhēng)辩是两边(biān)活动(dòng)，最少两人(rén)参与(yǔ)，单一方面只能是议论罢(bà)了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对性：两(liǎng)边观念是敌对的，或是(shì)或非，这(zhè)样(yàng)才(cái)有(yǒu)争辩的或许，不然便是商(shāng)洽(qià)。

　　3、证明的严密(mì)性：只要符合(hé)思(sī)想(xiǎng)逻(luó)辑的争辩，才或许取胜，不(bù)然(rán)只能是诡辩。

　　4、追求真理的意图(tú)性：争辩意图是(shì)追求真(zhēn)理，获(huò)得一(yī)致(zhì)。

　　长处

　　1、开(kāi)阔学生思想，训(xùn)练辩者(zhě)的口头表达(dá)才(cái)干，查(chá)找材料的(de)才干，查(chá)找的才干(gàn)，统筹(chóu)剖析的(de)才干等。