徐太志(zhì)恶(è)魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想要知(zhī)道(dào)这件(jiàn)事情的经(jīng)过，首先我们必须要来了解了解徐太(tài)志到底是一个怎(zěn)样的人(rén)，徐太(tài)志的职业是(shì)歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并(bìng)且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让(ràng)人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太(tài)志即便已(yǐ)经(jīng)隐退多(duō)年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一(yī)位有(yǒu)魅力的人(rén)，那他(tā)是怎么和恶(è)魔事件扯(chě)上关系(xì)的呢(ne)，一说到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情(qíng)扯上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩(hán)国首尔的徐(xú)太志原名叫郑(zhèng)铉哲，从(cóng)小(xiǎo)就对(duì)音(yīn)乐有浓厚兴(xīng)趣的(de)他在14岁(suì)就和朋(péng)友组建乐队，天上壁(bì)、活(huó)化(huà)山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入(rù)的(de)痕(hén)迹，可惜最后乐队也都逃不过解散(sàn)成员(yuán)各奔(bēn)前程(chéng)的(de)命(mìng)运，一直到(dào)90年(nián)代(dài)，徐太志(zhì)和杨贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲(qū)的新时(shí)代，成为(wèi)韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

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1994年徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实是(shì)说(shuō)他在1994年发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是(shì)“徐(xú)太志和孩子们”专辑(jí)中销量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐(xú)太志不再是大(dà)家(jiā)口中的歌手和音乐人那么简单，而(ér)变成了最让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的(de)音乐(lè)不再(zài)是单(dān)纯的“聆听(tīng)”角度而是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这样的(d古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么e)歌手(shǒu)应该(gāi)不会(huì)有第二个了(le)。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于(yú)“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻(wén)在全国扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒换向反方(fāng)向(xiàng)插进，然后用卡带录音机(jī)收听《教室(shì)理念》的话就(jiù)会(huì)听(tīng)到“血(xuè)不足”这样(yàng)的声(shēng)音。尽管(guǎn)徐古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么太志本人(rén)极力(lì)否认，但一部(bù)分宗教(jiào)人士还(hái)是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太(tài)志(zhì)是恶魔(mó)中的恶魔(mó)。

事实上这样(yàng)的说法(fǎ)完(wán)全是没有(yǒu)依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大家心(xīn)里一定的心(xīn)理暗示，徐太志身上确实有一(yī)种魅(mèi)力(lì)会让(ràng)人莫名其妙的被他吸引，但因此就说(shuō)他是恶魔(mó)就有点太不科学的(de)，说(shuō)白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢(bà)了，一点会引起争议(yì)的新(xīn)闻(wén)被放大都(dōu)会(huì)给当事人造成(chéng)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回的后果与(yǔ)影响(xiǎng)，以后大家如果再碰(pèng)上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还(hái)是要(yào)多(duō)思考思考再(zài)决定(dìng)要(yào)不要站队。

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