生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chén一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思g)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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