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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)冀g是河北哪里的车牌的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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