为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(邵阳学院是几本大学zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认(r邵阳学院是几本大学èn)为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhò邵阳学院是几本大学ng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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