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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处<网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言/p>

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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