輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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