人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(ré42周是几个月，42周是几个月保质期n)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(42周是几个月，42周是几个月保质期fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，42周是几个月，42周是几个月保质期请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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