生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(h一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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