割礼这个风俗主要是集(jí)中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太(tài)人和(hé)穆(mù)斯(sī)林(lín)这些(xiē)人(rén)的身上(shàng)的(de)，在我们(men)如(rú)今(jīn)看起来这(zhè)并不是(shì)一个正(zhèng)确的做法(fǎ)，这次我们就来了解一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是(shì)小孩(hái)子(zi)在很小的时候(hòu)，对于他们的身(shēn)体做(zuò)的(de)一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在如今(jīn)的(de)文明社会看起来的话是(shì)很不人道的(de)，那么割礼究(jiū)竟(jìng)是割(gē)的什么地方呢?为什(shén)么那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是(shì)从(cóng)很(hěn)早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当时的(de)人间已经变了(le)模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也没(méi)有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉(jí)妒中(zhōng)的日(rì)子，这个(gè)人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常的(de)失(shī)望，而耶(yé)稣却非常爱自(zì)己(jǐ)的孩(hái)子们(men)，所(suǒ)以他想(xiǎng)要(yào)去救这些(xiē)自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所(suǒ)以他在人间(jiān)挑选了一(yī)个(gè)人，他和这(zhè)个人立下(xià)约定，只要这个人(rén)信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会得到所(suǒ)有的(de)福报，而且他的(de)子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他的妻子(zi)给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿(ér)子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的耶稣(sū)再也(yě)没有出现(xiàn)过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰(lán)重申了自己和(hé)的他的(de)约定，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们(men)之间彼此的(de)约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他的(de)子子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐给了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活(huó)在这(zhè)片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的(de)契约是用割礼来(lái)作为记号的(de)，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受割(gē)礼的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙受上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的(de)话，那么(me)就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰(lán)改名(míng)为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会(huì)在90岁(suì)的时候，为他(tā)生下一个(gè)儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让(ràng)全(quán)族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚(chéng)。如(rú)果(guǒ)自己(jǐ)或者(zhě)是自己(jǐ)后(hòu)代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太(tài)人的一种的传气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别统，孩子在出生8天之(zhī)后就(jiù)要进(jìn)行割礼。

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