十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(z略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音hì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音>

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音