十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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