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题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(y幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会òng)形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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