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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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