在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思是汉武帝就(jiù)把东做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(b做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思ù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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