盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之(zhī)一的(de)杨(yáng)玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为各国来往交流发(fā)生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看(kàn)到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这(zhè)其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风土人情(qíng)和(hé)内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚(jù)集的(de)地区，不同的(de)民族有着各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的(de)语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接(jiē)受的文化(huà)教育(yù)，不同(tóng)程(chéng)度上都有自(zì)己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯物先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别主义者，一些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会(huì)让这些男性无法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能(néng)接(jiē)受，自然(rán)而(ér)然地，他(tā)们(men)也(yě)不会(huì)与意见(jiàn)不合的人(rén)组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达(dá)到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚(hūn)的最(zuì)大因(yīn)素还是(shì)文化差异(yì)。

国(guó)家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一(yī)方要(yào)为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们的(de)习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到(dào)遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人(rén)的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字实(shí)在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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